Business
Бизнес
Business

Еврейский Таллинн

Автор: Пекка Эрелт

Eesti Ekspress 25/01/2005

Перевод с эстонского Инны Теплицкой

Евреи живут в Таллинне уже больше 150 лет. В здешнем финансовом мире они пользовались большим влиянием, но их также и мешали с грязью.

Понятия еврей и искусный торговец всегда рассматривались почти как синонимы, в том числе и в Эстонии. В Таллинн и другие места Эстонии евреи пришли главным образом в 19 и в начале 20 вв. По данным Евгении Гурин-Лоов, в то время большинство евреев являлись мелкими торговцами и ремесленникоами. К 30 гг. 20 в. евреи достигли очень большого влияния в торговле. Среди них были купцы, промышленники и банкиры. Самым богатым евреем был Марк ван Юнг, являвшийся директором Кренбалта, объединения текстильных фабрик Синди и фабрики «Текла» в Таллинне. Среди толстосумов, плативших государству налоги в размере 4-5 тыс. крон, был председатель Еврейского культурного общества Григорий Айзенштадт и торговец одеждой Георгий Гуткин.

В 1940 г. в журнале ERK была опубликована статистика по магазинам на наиболее оживленных улицах г.Таллинна – Виру, Харью и Кулласепа. Из имевшихся на ул.Виру 55 магазинов 19 принадлежали евреям, из расположенных на улицах Харью и Кулласепа 71 магазина евреи владели 9-ю.

На ул.Виру по традиции еврейскими были ювелирные и часовые магазины, например, «Этерна», магазины И.Рубина и Х.Вассермана. О владельце «Этерны» Б.Марковиче забавную историю рассказывает Эрика Аулик в недавно появившейся книге воспоминаний «Улица Виру и другие». «Бухгалтер Абрамсонов господин Бруно Мюллер поносил Марковича. Как-то Маркович попросил Мюллера привести в порядок бухгалтерию в его магазине, Когда работа была закончена, Мюллер не удостоился даже устной благодарности, Маркович ему сказал - «Когда придете ко мне покупать золотые часы, я вам сделаю скидку».

На втором месте в еврейской торговле была продажа одежды, которая в Таллинне почти полностью принадлежала евреям. Самый большой магазин готовой одежды на ул.Харью 22/24 принадлежал Анне и Беньямину Рубановичам. «Анна Рубанович – одна из немногих еврейских женщин, которая вместе со своим мужем руководила магазином, хотя у нее была большая семья – четыре дочери», - пишет Аулик. И на ул.Виру все крупнейшие магазины одежды принадлежали евреям, например, Английский магазин Г.Гуткина, «Джентльмен» Х.Каршенштейна, магазины Германа Фридмана, Деборы Рубанович, А.Пессин и др.

«Георгий Гуткин был одним из самых образованных таллиннских купцов, он также много путешествовал. Ему было за 50 лет, он был женат и имел двух детей. Говорили, что его семья часто живет в Париже», - характеризует его Аулик. И, вдобавок, признает, что Гуткин заботился и о своих рабочих. «Работающим в подвальном помещении молодым мужчинам хозяин вдобавок к заработной плате оплачивал ежедневный недорогой обед в находившейся неподалеку столовой, чтобы молодые не заболели туберкулезом»."

Магазины одежды располагались не только на названных трех улицах. Например, на ул.Суур Карья 10 был магазин оптовой торговли галантерейными и текстильными товарами Эфраима Леренманна. Он же был основателем фабрики «Рауаниит» (Железная нить), где производились чулки, носки, белье и товары из ткани. «Леренманну было лет 60, он был розовощекий коротышка с полным ртом золотых зубов», - описывает купца Аулик.

Братья Абрамсоны

Книга Эрики Аулик «Улица Виру и другие» - лучшая из прочитанных мной книг о здешних купцах-евреях. Местные евреи подтверждают, что она дает правдивую картину их жизни. Сама Э.Аулик работала в крупнейшем в Эстонии меховом магазине "Братья Абрамсон и Ко" на ул.Виру 5. Выбор товаров был впечатляющим – изделия из котика, овчины, австралийского кенгуру, опоссума, норки, песца, скунса, серебристой лисы, горностая, каракуля и др. Кроме меха продавали различные галантерейные товары.

Магазином, как ясно из вывески, владели два брата – Макс и Абрам. У них было четкое разделение труда. «Макс Абрамсон занимался конторскими делами, а Абрам – работой в магазине. У Абрама была необыкновенная память, он помнил цены всех товаров, списки должников фирмы, какую сумму каждый из них был должен и сроки уплаты каждого по векселям», - пишет автор. Оба брата хорошо разбирались в мехах, они происходили из семьи шляпников.

По словам Аулик, евреи – владельцы магазинов обычно нанимали продавцами молодых мужчин-эстонцев, а кассирами – евреек. Люди, работающие в магазине, должны были хорошо выглядеть. «Мне дали понять, что сотрудницы контор и продавщицы магазинов, расположенных в центре города, должны иметь приличный вид. Девушке, служившей в конторе Абрамсонов, предстояло ходить в банки и посещать клиентов. Зимой я работала с 9 до 18 ч., а летом – с 8 до 17 ч.».

Владельцы еврейских магазинов часто сами работали за прилавком. Так было и у Абрамсонов. «Абрам часто находился в магазине и следил за тем, как продавцы общаются с покупателями, бывало, что и сам вмешивался в процесс продажи. Особенно в случаях, когда шляпа была мала покупателю. Хозяин любезно говорил ему, что в магазине есть специальная форма для растяжки шляп. Взяв шляпу, он уходил из торгового зала и, сидя за печкой в конторе, растягивал ее на колене и относил с улыбкой покупателю. Чаще всего шляпа оказывалась впору, и сделка кончалась удачно», - живо описывает Э.Аулик.

В начале 1930-х гг. во время экономического кризиса дела евреев-купцов не всегда шли хорошо. Владельцы больших магазинов держались вместе, и, когда у одного было туго с деньгами, другой приходил на выручку. У Абрамсонов также появились трудности с уплатой внешнего долга, и магазин постепенно стал приходить в упадок. Все же Макс сумел дотянуть его до 1940 г., когда его национализировали.

У евреев было принято помогать своим бедным соплеменникам. Те по очереди обходили владельцев магазинов, каждый из которых давал немного денег. «Помню, что несколько раз в месяц в магазин приходил плохо одетый еврей, садился на стул рядом с кассой и беседовал с сотрудниками магазина. Кассир давал ему две кроны. К Абрамсонам ходили три таких плохо одетых еврея, которые таким способом получали ежемесячную помощь», - пишет Аулик.

Хоть евреев и считали скрягами, в то же время они поддерживали своих работников и доверяли им. «Я не помню ни одного случая, когда бы Абрамсоны разговаривали со своими служащими в повышенных тонах. Даже домработницы держались в еврейских семьях гораздо дольше, чем в домах эстонских дам-нуворишей», - утверждает Аулик. Еврейское доверие имело свою границу – персонал никогда не оставляли без присмотра. «Среди евреев ценился закон: “Gelegenheit macht Diebe” – «Благоприятная ситуация рождает воров».

По иронии судьбы, после июньского переворота 1940 г. членом комиссии по национализации стала кассир магазина готовой одежды Бенно Рубановича еврейка С.Шмоткина. Она очень хорошо знала, что национализировать, а кого сразу арестовать. Она не щадила и братьев по крови. В 1941 г. был арестован и сослан в Сибирь Макс Абрамсон. Кроме мехового магазина ему принадлежали также два дома в старом городе, в одном из них, на углу улиц Виру и Валли помещалась гостиница «Европа». Богатство определило будущее этого человека. Все же ему посчастливилось остаться в живых и вернуться домой.

Абрама же в 1940-1941 гг. не тронули, так как у него, кроме магазина, не было другой собственности. Возможно, что именно арест брата повлиял на решение Абрама не эвакуироваться в Россию. Возможно также, что покинуть родину для него было просто неприемлемо, потому что евреи считали Эстонию своей родиной и покидали ее с тяжелым сердцем. Аулик вспоминает, как до прихода немцев эвакуировавшиеся в Россию жены эстонских евреев говорили ей – «Как нам хорошо жилось в Эстонии! Хотела бы поцеловать каждую каменную плиту, по которой ступала моя нога».

Абрам Абрамсон, оставшись здесь, подписал себе смертный приговор. Немцы арестовали также и его жену и сына. Всю семью убили недалеко от Таллинна. Нацисты убили девять родственников Абрамсона, двоих убили коммунисты. Но семейный коммерческий дух Абрамсонов не пропал. Сын Макса Габриэль после войны десятки лет был директором трикотажной фабрики «Марат».

Темные овечки

Среди еврейских торговцев, как и среди всех других, были и свои темные овечки. В ноябре 1932 г. арестовали директоров Балтийской хлопчатобумажной фабрики еврея Исаака Цитрона и эстонца Константина Вахманна, которые в 1925-1931 гг. украли больше 4 млн. крон фабричных денег. Они выпустили акции на сумму более 20 млн. крон и скупили их фабричными деньгами. В конечном итоге, они стали владельцами около 90% акций фабрики. Чтобы скрыть обман, директоры фальсифицировали бухгалтерские документы.

Сколько денег они украли на самом деле, осталось невыясненным. Доказать удалось присвоение 5,4 млн. крон, эта цифра со временем уменьшилась до 4,2 млн.крон. Следствие считало, что сумма присвоенного была значительно больше, она составляла, по меньшей мере, 7,5 млн. крон. Цитрона присудили к трем, а Вахманна – к двум годам тюрьмы.

Еврейских купцов время от времени обвиняли в присвоении сверхприбыли. В отличие от настоящего времени, когда торговец может спокойно взвинтить цену товара хоть на 300%, до войны это считалось преступлением. Так предстал перед судом владелец магазина одежды на Эстония Пуйестее 13 Бер Гольдманн.

«В конце августа 1939 г. он продавал пряжу по цене 9 крон за кг. А в ноябре эта цена была взвинчена до 14 крон за кг. Суд посчитал его виновным и наказал денежным штрафом в 500 крон», - писал Х.Тамметс в журнале ERK в начале 1940 г. Не прошло и недели, как Б.Гольдманна снова судили, теперь его оштрафовали за завышение цен на ботики. На этот раз ему облегчили содержание кошелька на 5800 крон.

С продажи пряжи получали большую прибыль и братья Абрам, Беньямин и Яков Брашинские из галантерейного склада «Ф.Брашинская и сыновья» на ул.Вяйке Карья 12. «Чтобы не было вещественных доказательств повышения цен, покупателям не выдавали чеков на купленные товары, на которых обычно указана их цена. Клиентам весьма туманно объясняли, что чеки не выдаются», – писал Тамметс. В суде братья схитрили. Чтобы избежать наказания для всех братьев, Беньямин объяснил в суде, что о завышении цен знал только он. Таким образом, Абрама и Якова не наказали, а штраф в 1000 крон присудили только Беньямину.

«Весь народ общими усилиями борется с экономическими трудностями и ростом цен, которые принесла война. В то же время некоторые владельцы еврейских магазинов, которые наслаждаются возможностями мирной жизни и культурной автономии, похоже, не чувствуют ответственности за это», - свидетельствует Таммест. Увы, автор не упомянул об аналогичной деятельности эстонцев.