AjaluguИстория
History
Ajalugu[от нашего спецкора, Таллин, Эстония]
Перевод Рут Ступель
«Золотой уголок Европы», так называют Эстонию, благодаря её быстрому развитию и низкой стоимости жизни. Каким бы звонким именем не называли эту маленькую живописную страну в связи с её экономическим положением, можно с уверенностью заявить, что отношение к евреям делает ей честь. Эстония - единственное государство в Восточной Европе, где по отношению к евреям нет дискриминации ни на государственном, ни на бытовом уровне. В противоположность другим странам Балтии, культурная автономия, дарованная евреям Эстонии 10 лет назад, имеет полную силу и даёт возможность евреям вести свободный и достойный образ жизни, в соответствии с национальными и культурными принципами.
Еврейская община Эстонии немногочисленна. От общей численности населения 1 100 000 человек, евреи составляют 0.5% или 6,000 человек. Большая часть, 2,000, живёт в столице страны гор. Таллине, остальные в Тарту (Дерпт), Нарве, Валга, Пярну и других городах и посёлках. Первое упоминание о еврейских поселениях на территории Эстонии появилось в начале 13 века. Однако, в 1742 году русский царь, под властью которого Эстония находилась в течение многих веков, выселил евреев из страны. Согласно местному историку, в 1828 году 500 мальчиков из еврейских семей в возрасте 10 -14 лет были посланы служить в николаевскую армию на территорию Эстонии. Большинство, не выдержав тяжёлых условий, погибло, а оставшимся в живых позволили поселиться в Эстонии по окончании службы. В 1856 году в Таллине, тогда Ревеле, численность еврейской общины составляла 50 человек. Русские препятствовали росту общины, особенно в Ревеле т.к. здесь находилась одна из их основных оборонительных крепостей.
После войны (в 1918 г. прим. перев.), когда Эстония завоевала независимость, евреям были дарованы все права. Согласно конституции страны, все национальные меньшинства получили равные права; национальная община, численность которой превышала 3.000 человек, получила возможность создать свою культурную автономию, осуществлять организацию и управление государственными и частными школами, другими учебными заведениями, а также учредить Культурный Совет и Правление Совета по контролю. Немецкая община, численность которой составляла 18.000 человек, немедленно использовала эту возможность и основала Культурный Совет и школы. Евреям понадобилось для этого гораздо больше времени. В 1926 году представители эстонского еврейства, наконец, встретились в Таллине и основали Культурный Совет и Правление (во главе последнего сейчас находится г-н Айзенштадт, видный деятель эстонского еврейства). Правление основало 3 еврейские школы, содержание которых в основном осуществляет государство. Около 500 еврейских детей в Таллине, Тарту и Валга учат наряду с государственным языком, также иврит и идиш. Правление состоит из 27 членов, избираемых раз в 3 года. Его деятельность контролируется министерством образования Эстонии. Оно может взимать налоги, которые правительство собирает для него. Каждый еврей считается членом еврейской общины и обязан соблюдать правила Правления. С другой стороны, каждый еврей имеет право покинуть общину, если он этого пожелает. Такое, однако, происходит крайне редко, т.к. эстонские евреи гордятся своей культурной автономией.
О корпоративном духе эстонского еврейства нагляднее всего свидетельствует клуб «Бялик» в Таллине. Это одно из лучших культурных учреждений Восточной Европы с прекрасной библиотекой, просторным читальным залом и театром. 300.000 евреев Варшавы не имеют ничего подобного. Движущей силой, главным организатором и защитником клуба является г-н Н. Гольштейн, состоятельный бизнесмен.
Правильное отношение Эстонии к национальным меньшинствам, дало местному еврейству ещё одну возможность, уникальную в сегодняшней Европе. В качестве логического итога культурной автономии, евреям дали возможность основать отдельную кафедру иудаики в единственном университете страны в гор. Тарту после прошения, поданного правительству от еврейского культурного Правления в 1929 году. Правительство сразу сообщило, что кафедра будет открыта в составе философского факультета, с правом студентов заканчивать это отделение. Финансировать кафедру обязано культурное Правление, а общежитие будет предоставлено университетом. Ввиду отсутствия средств, кафедра открылась только в 1934 году. Начало было положено благодаря активной деятельности и особому интересу г-на П. Гудмана, Лондон. Возглавить кафедру предложили д-ру Лазарю Гульковичу, лектору из Лейпцига. Сегодня около 12% от общего числа еврейских студентов Тартуского университета учатся на факультете. Кафедра не только вносит большой вклад в изучение еврейских предметов, но и играет благотворную роль в распостранении еврейской мысли и знаний как внутри, так и за пределами университета. Профессора не евреи приглашаются на лекции, сюда же часто приходят студенты других национальностей.
Отношение Эстонии к евреям, в то время как соседние страны беззастенчиво лишили их человеческих прав, сказалось положительно не только на них, но и на всей стране в целом. Евреи сыграли очень благотворную роль в развитии экспортной торговли, от которой так зависит Эстония. Эстонцы сами с готовностью признают, что евреи в значительной степени способствовали тому, что Эстония смогла преодолеть кризис и не имеет безработицы. Важно отметить, что экономическое возрождение в других странах Балтии, где дискриминация евреев носит общий характер, идёт намного медленнее. Один видный эстонский деятель, с которым я обсуждал несомненную связь, особенно в странах Балтии, между отношением к евреям и экономическим положением, сказал: « Мы предоставили полную свободу евреям, так же как и другим национальным меньшинствам. Евреи воздали сторицей своей промышленностью, преданностью и патриотизмом.» Конечно, нацистская пропаганда проникает в Эстонию, как и повсюду. Недавно эстонские националисты, известные как «Вапсы», пытались разжечь анти-еврейские чувства. Однако, благодаря президенту страны Константину Пятсу, эти попытки были уничтожены на корню до того, как смогли повлиять на отношения между евреями и представителями других национальностей.
The Jewish Chronicles, 25/9/1936 с. 22-23